La corrupción (y el poder), y cómo combatirla con realismo (y amor)

Artículo de ácratas.net fruto de un brillante comentario de Diógenes Sinóptico al artículo Lo que debiera hacer y no hará Podemos. Reflexiones filosóficas sobre la corrupción inherente a lo real y diferentes manifestaciones o formas de proceder de la misma, mayormente en forma de poder. Una reflexión interesante que nos hemos planteado alguna vez, a propósito de un término muy de moda, que no nos termina de convencer: empoderar (y el cual invoca claramente Podemos-Pablemos).

Como ya ha señalado el psiquiatra Pablo Población, el poder es un concepto poco desarrollado y confuso, que se solapa con otros términos habitualmente. Resulta más interesante y esclarecedor si se contempla dentro del continuo amor-poder, dialécticamente. De hecho, Diógenes S. no define el poder, y en el propio texto a veces resulta confuso a qué se refiere, si a poder, a corrupción… Para Población, resumiendo groseramente, en las relaciones basadas en el amor se contempla y acepta al otro como es, con sus virtudes y defectos, pero también como un igual. En las relaciones de poder, que pueden ejercerse desde arriba (el rol habitual del poderoso), o desde abajo (el poder de la víctima, del débil, del necesitado), ya no existe esta igualdad en la concepción del otro, sino que redundando en la idea, se le ve desde arriba, o desde abajo.

Aparte de reflexionar sobre esto, proponemos ir cambiando el concepto de empoderamiento por el de enamoramiento, que llevado al terreno de lo personal individual, significa re-conocerse uno, desde uno mismo, auto-construyéndose cada uno, no desde otras coordenadas, verse tal cual se es, y aceptarse, y desde esa asunción, sí, empoderarse de amor propio, de sano egoísmo, y actuar.

ÉTICAGNOCISEAUTON

Completando una idea del texto de Diógenes, el único modo de detener la corrupción (y el poder) es, en lo personal, la independencia económica, el auto-conocimiento y la apertura a los otros; en lo colectivo, la asunción de mutua responsabilidad y libertad, sin delegaciones ciegas ni autoengaños.

La negrita es nuestra.

La corrupción, y cómo combatirla con realismo

El proceso de realizar en lo terreno cualquier ideal se llama corrupción. Todos los actos son hijos de la corrupción; lo único incorruptible es lo irreal(1). La corrupción es imparable, pues es consecuencia de la entropía creciente universal. El rechazo de la corrupción se denomina inocencia y su manifestación es el inconformismo. Las formas más evidentes de corrupción son la enfermedad y la muerte. Menos evidentes, aunque causa frecuente de las anteriores, son la fuerza bruta y el dinero, las dos maneras de nombrar el poder.El capital es corrupto por naturaleza y corrompe cuanto toca; el dinero compra las más férreas voluntades. El poderoso de vara de mando o sable es siempre sobornado por el capital para que prevarique en su beneficio. De hecho, todo humano que tiene poder sobre otros se corrompe: desde el Rey al último funcionario, cada uno por un precio en proporción al poder que acumula.

Toda forma de poder procede del engaño o del robo; todo poder deviene estafa, está condenado a defraudar al final. Por lo tanto, el enemigo es siempre el poderoso. El corolario es que no contribuyamos a establecer poderes; no edifiquemos con nuestro apoyo césares ni cúpulas. Nadie nos salvará a cambio de oír sus mítines y echar su papeleta en una urna; sólo nosotros mismos, con mucho esfuerzo personal. En estos tiempos en que los poderes político y económico, hermanos siameses, se derrumban ante nuestros ojos, no hay que olvidar la lección aprendida. No deleguemos, no edifiquemos nuevos poderes que sustituyan a los rotos. No hay líderes idealistas, pues todo líder es práctico, factor de hechos, acumulador de poder y, por lo tanto, corrupto.

La corrupción jamás se detiene. El único modo de ralentizarla es, en lo personal, la independencia económica; y, en lo colectivo, el régimen asambleario puro, sin delegaciones ni representaciones de ninguna clase. Y la peor forma de integrarse a la corrupción es lo contrario: el trabajo asalariado y el rechazo a conocer a tus semejantes.

No hay poder menos corruptible que el egoísta, el poder de uno sobre sí mismo y su familia, pues se fundamenta en el más puro y sano deseo de prevalecer. Constrúyete a ti mismo, endurece tu cuerpo, fortalece tu espíritu, pierde todo miedo. Colabora en pie de igualdad con quienes tienen exactamente tus mismos problemas. Sólo así conocerás el altruismo y el mutualismo, que se distinguen de la caridad porque son elaboradas formas de sano egoísmo. Recuerda que, al final, tú lo eres todo. La asamblea es una forma de cooperación que debe multiplicar más que sumar. Así que cuidado, que toda gerundiada tiene sus oyentes (2), y no hay más útil corrupción que la del rebaño. Si la asamblea te exige sacrificios mayores de los que realizas luchando tú solo, alguien trata de parasitar tu poder. Dilo en voz alta. Y si no te escuchan, debes irte. Ninguna asamblea puede obligarte a nada, pues la acracia no es coacción, sino libre asunción de criterios colectivos, tras el debate y el voto.

No te corrompas, jamás cedas tu poder, porque la peor de las corrupciones es la que se produce en tu interior, cuando prestas tu energía irracionalmente a otro. Nunca te la devolverá. Y te costará una nueva decepción y el esfuerzo de reconstruirte, si es que aún puedes. Recuerda que la vida es una lucha permanente contra la muerte y contra la creciente podredumbre que la precede. En esta lucha te va la vida. Lucha, pues, a muerte.

Saludos desde el tonel.

DIÓGENES SINÓPTICO

(1) y (2) Palabras más o menos exactas del becario Braulio.

Re-pensar el 15M en su tercer aniversario #somos15M #alternativas15M

Ayer y hoy se celebran en el campo de la cebada de Madrid  las Jornadas abiertas 15M, en su tercer aniversario.

Muchos de los que participamos en diferentes ramas y plataformas de aquel movimiento ya no estamos implicados en ellas, y en algún caso ni siquiera las seguimos. En ocasiones la militancia se ha redirigido a proyectos de afinidad mas locales, o más centrados en áreas específicas, como la Red de Colectivos Autogestionados, o Aurea Social en Barcelona… por citar tan solo los más cercanos. El nuevo mapa social es inmenso, su poder transformador, tal vez demasiado pronto para valorarlo, pero lo cierto es que estamos más bien peor que hace tres años, aunque nunca se sabe cómo estaríamos si nunca se hubiera dado el 15M.

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Son posibles varias reflexiones, la mayor parte desde la desilusión y la constatación del fracaso actual como revolución integral, pero también desde el reconocimiento de la dinamización de la vida civil que supuso en muchos casos a lo largo de la geografía española, a veces simplemente como visibilizador y amplificador de proyectos veteranos mucho más ambiciosos y efectivos (como la Cooperativa Integral Catalana, de la cual han brotado otros modelos en otras regiones como la valenciana).

Sigue faltando capacidad para aglutinar todo este océano de proyectos en un impulso general transformador, también de las consciencias individuales, aún angostas, o con parámetros desfasados, algunos ya de más de un siglo… Sin embargo, la mera existencia, el simple suceso, cuando antes había poco o nada, es en sí un motivo de alegría en el que no puede faltar el espíritu de autocrítica y superación.

Dejamos unas reflexiones bastante más trabajadas que la nuestra.

Pensando el 15-M un año después

Pensar el 15-M

En el tercer aniversario del 15-M

Pensar el 15-M y otros textos

Acampadasol ¿QUÉ ha sido realmente ? ¿Spanish Revolution o Spanish Experiment? 

https://www.youtube.com/watch?v=mnIbkK18W_w

 

II Encuentro de desobediencia económica

Cada vez mas personas   disfrutamos de la llegada a nuestras vidas  del grato sentimiento que  nos produce el sabernos en “Alegre Rebeldia”,  con  pequeños o grandes  gestos, pero siempre contagiosos,  como la risa.  Y esa satisfacción que  nos produce esta sintonia entre la razon y el corazon, hace que cada  día deseemos  más  y que queramos juntarnos para  empaparnos de  otras  vivencias rebeldes, que podamos incorporar a nuestras vidas, a nuestras  comunidades, a nuestros colectivos.
Queremos  compartir esta alegria con todxs y que podais disfrutar está increible  sensación, por eso os invitamos a participar del II Encuentro de Desobediencia Económica, los próximos días  26 y 27 de Abril en Castellón, el sábado 26 en a l’Espai  d’Art Contemporani (EACC) y el  domingo 27 en el Casal Popular de Castellón.
Este será el PROGRAMA desobediente:

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¿Alguien tiene alguna pregunta para el candidato Elpidio Silva?

Editorial Manuscritos entrevistará mañana al juez en excedencia, sofrólogo, experto en psicología de la autorrealización y en psicoterapia transpersonal (gestalt, sistémica, transaccional, focusing o eneagrama), así como en prácticas y sistemas de meditación, y candidato a las próximas Elecciones al Parlamento Europeo por RED. Ah, y jugador de tenis de mesa! (wikipedia)

De las preguntas ya planteadas, finalistas diríamos, nos quedamos con:

  • Yo, y unas cuantas personas de mi entorno,cuando empezamos a oir hablar de usted nos felicitamos por que por fin habia alguien que iba a luchar contra este sistema corrupto,pero despues de anunciar que iba a hablar claro en su libro y ver que no ha sido asi,muchos ya le empezamos a ver como otra parte del sistema.¿Va a hablar claro de una vez?.o ¿No nos queda otra, que verle como un parlanchin mas?,por que en mi entorno ya se empieza a dudar y creen que es otro tertuliano mas.
  • ¿Por qué los jueces no habéis impedido la ilegal reserva fraccionaria, al menos en España, de consecuencias catastróficas para las personas, el clima, la naturaleza, y el mundo en general?
  • He leído en su biografía en Wikipedia que es usted experto en psicología transpersonal, eneagrama y otras disciplinas. ¿Usted se conoce a sí mismo? ¿Qué diagnóstico psicológico le inspiran personas como Blesa, Rajoy o Rubalcaba, por poner 3 ejemplos? ¿Y el estado psicológico, el tono, de la ciudadanía, cómo lo ve?

Y de su twitter nos quedamos con:

Aunque no sabemos si querría decir “inconsciencia”…